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只是相对真实的，而不是绝对真实的。绝对真实的东西不可能有第二个版本，它超越了一切影响，普及于一切观察者，这才是绝对真理，即佛教所说的“胜义谛”。 然而错觉或幻觉对一般人来说恰恰是最为真实的。当我们做梦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135849877.html
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，在没有从感性认识变为理性认识时，很容易将意识能动性夸大，夸大的结果自然是很容易产生唯心主义。 2、活着的人总是会做梦。在梦境中，或梦到日常生活中的事情，或者梦到此生从未曾经历过的环境、人、事、物，...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142249939.html
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相同，那么我们既然能够树立信心、做梦、解数学难题等等，那么血、肉、骨头也都能做这些事。 既然以上的都不成立，那么“我”不是身体。 2） 如果“我”即是心，那么说“我的心”是不合理的，因为持有者与所... 向 我们诵回向文，将禅修的所有功德回向义利一切有情。 下座后之修持 下座后，我们应当尽量认识到内心所见到的一切，并非真实存在。对于做梦者来说梦境是栩栩如生，梦醒时分即刻发觉，梦中景物只是内心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162450198.html
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问：有些人喜欢弄清道理，佛学里理论很多，请问唯识宗能否把佛法阐述得很清楚？佛教对人做梦是怎样解释的？禅悟的境界能否用语言表达出来？
答：现在社会是一个讲理的时代，有很多人是先把道理...
妙华法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162650204.html
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公案便如敲门砖一样；门既敲开了，砖头也就可以丢掉了。只要心门尚未打开，公案就有用处，但心门既开，公案也就置诸脑后了。门开之后所见的景象，将是吾人全未料到的东西，连做梦也没有想过的东西。然而，到了此时，如...废寝忘食，至此境界？倘到这地面，不可便为工夫；猛著精彩，更加一拶，直得虚空粉碎，万象平沉；又如云消日出，世间、出世间，独露无私；信手拈来，无有不是；千圣万贤，笼罩不住；复看生死涅槃，果如做梦！到这里，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164550254.html
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，安全。 罗炤：在大雨中我们爬了三个多小时的山上去了。结果没有想到上去以后，做梦也想不到的一些重要的、原始的碑刻、匾额、石刻，全都发现了。 在罗炤到来之时，长林寺早已被拆毁，遗址的平场上横卧着...第二更重要的，这本书的内容比道裕两个月前给我看的(古来寺赞集)，那个现代人的抄本更加重要。这是我们第二个做梦也没有想到的，会遇到的原始资料，这个我把它命名叫香花僧秘典。 《香花僧秘典》记载，古来寺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205050838.html
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不碍众生”，“宴坐水月道场，大做梦中佛事”都是这个意思。由此进一步引申，便可得出“觉在世间”的结论，即不但应该入世而觉悟众生，而且也只有在世间才能觉悟众生，脱离世间去追求一种觉悟的境界，那是根本不可能的...
李 利 安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223651063.html
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统一，才是菩萨的真义所在。这是以出世的思想境界，行入世的具体活动。常言所说的“毕竟空不碍众生”，“宴坐水月道场，大做梦中佛事”都是这个意思。由此进一步引申，便可得出“觉在世间”的结论，即不但应该入世而...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223851066.html
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世界上，这个世界和我们的关系就非常密切。我们不仅希望现实的生活多采多姿，就是做梦，也希望梦中有花有草、有房屋、有山水、有日月，这样的梦才美丽。
「梦里明明有六尘，觉后空空无大千」，梦境的变化很大，...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241051277.html
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的了别作用比前五识更大，更广泛。它可以和前五识共同去攀缘外境，也可以单独现起，因此称为独头意识，例如幻想过去、现在、未来的独散意识；做梦时可以飞天跨海的梦中意识；或打坐参禅时，在禅定中不生起前五识的定...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241151280.html